– Cosa significa in cosacco il discorso del presidente Tokayev a Putin?
– La Russia non conosce l’etica in politica. Takaev ha fatto un passo verso l’etica. Ha espresso rispetto per il suo Stato e per il popolo che rappresenta. Il Kazakistan non vuole essere una colonia del Cremlino: questo significa.
Mi sono ricordato come, anche in epoca sovietica, gli ospiti lituani a Minsk iniziassero sempre il loro discorso in bielorusso, almeno qualche frase, in segno di rispetto. E Putin potrebbe iniziare il suo discorso in cosacco? No di certo. In realtà è innaturale. Tale è l’abisso tra il vero buon vicinato e la politica del Cremlino.
– Non pensi che noi bielorussi stiamo semplicemente rubando il tempo della nostra vita?
– Penso che chi si sente padrone della propria vita, decida solo da sé: se riterrà rubato il tempo della sua vita oppure no.
Anche nelle carceri, molti si sforzano di vivere la propria vita al massimo e di trovare benefici per se stessi: imparano le lingue, leggono e scrivono libri, fanno scoperte, fanno progetti. I prigionieri politici spesso dicono che in carcere sono stati salvati dal sentimento di essere una persona internamente libera, perché nessuno può togliere la libertà interiore (e la vita).
– C’era una volta la stella dell’Eroe dell’Unione Sovietica era considerata il premio più alto, ma cosa succede adesso?
– Ora non tutti diranno cos’è l’Unione Sovietica. Non tutti sono pronti a elencare gli eroi della Bielorussia.
C’è stata una svalutazione non tanto dei premi quanto della memoria vivente. Dietro ogni stella c’è un certo evento, trama, azione – qualcosa che può costituire la tua genealogia e quella dell’intera nazione, e solo per questo puoi sentirti una persona degna. In tempi di mancanza di memoria e di famiglia, tali premi non significano nulla, come, dopotutto, nemmeno la persona stessa, dopo la quale, molto spesso, non rimangono né memoria né onore.
– Come chiamare un patriota bielorusso se le parole “cosciente” e “combattente” sono usate in modo offensivo nella propaganda?
– Mi sembra che tutto stia andando come è successo in altre nazioni, almeno vicine. In senso neutrale, non dicono: “patriota lituano” o “polacco cosciente” o “combattente ucraino”, perché tale caratteristica è già inclusa nelle parole: lituano, polacco, ucraino. Pertanto, “bielorusso” cessa di essere solo una parola sul passaporto. Dicono: i bielorussi hanno fatto una marcia pacifica, Amon picchia i bielorussi, Lukashenko mette i bielorussi in prigione e tutti capiscono che non si tratta di assassini o tossicodipendenti.
– Perché i preti ortodossi benedicono le forze di sicurezza, ma i preti cattolici no?
– Ho molti esempi in cui i padri ortodossi parlavano contro la violenza e dalla parte del bene, ma si trattava sempre di un atto individuale, per il quale i sacerdoti venivano repressi. In generale, la Chiesa ortodossa in Bielorussia è una parte della Chiesa russa, dove la benedizione della violenza viene tradizionalmente dalla storia. In effetti, la ROC fa parte dell’apparato statale e in uno stato totalitario svolge il ruolo di propaganda, affermando l’innocenza del regime e dei suoi leader.
La Chiesa cattolica non è una Chiesa di Stato e non ha tali aspirazioni.
– Come comportarsi con le strutture e gli individui democratici, se tutti incolpano tutti?
– Secondo me il metodo più adatto è quello giornalistico: analisi di fatti oggettivi confermati da varie fonti. Se i tuoi compiti non includono lo screditamento di una determinata persona o struttura, se vuoi promuovere il cambiamento e aiutare gli altri, non cercherai mai una pagliuzza nell’occhio di qualcun altro. Probabilmente ci sono molti provocatori che lavorano all’estero con compiti opposti, che contano su coloro che sono inclini alla distruzione. Non ci sono fatti oggettivi, non c’è niente e nessuno da incolpare.
– Come chiamare un patriota bielorusso se le parole “cosciente” e “combattente” sono usate in modo offensivo nella propaganda?
– Mi sembra che tutto stia andando come è successo in altre nazioni, almeno vicine. In senso neutrale, non dicono: “patriota lituano” o “polacco cosciente” o “combattente ucraino”, perché tale caratteristica è già inclusa nelle parole: lituano, polacco, ucraino. Pertanto, “bielorusso” cessa di essere solo una parola sul passaporto. Dicono: i bielorussi hanno fatto una marcia pacifica, Amon picchia i bielorussi, Lukashenko mette i bielorussi in prigione e tutti capiscono che non si tratta di assassini o tossicodipendenti.
– Perché i preti ortodossi benedicono le forze di sicurezza, ma i preti cattolici no?
– Ho molti esempi in cui i padri ortodossi parlavano contro la violenza e dalla parte del bene, ma si trattava sempre di un atto individuale, per il quale i sacerdoti venivano repressi. In generale, la Chiesa ortodossa in Bielorussia è una parte della Chiesa russa, dove la benedizione della violenza viene tradizionalmente dalla storia. In effetti, la ROC fa parte dell’apparato statale e in uno stato totalitario svolge il ruolo di propaganda, affermando l’innocenza del regime e dei suoi leader.
La Chiesa cattolica non è una Chiesa di Stato e non ha tali aspirazioni.
– Come comportarsi con le strutture e gli individui democratici, se tutti incolpano tutti?
– Secondo me il metodo più adatto è quello giornalistico: analisi di fatti oggettivi confermati da varie fonti. Se i tuoi compiti non includono lo screditamento di una determinata persona o struttura, se vuoi promuovere il cambiamento e aiutare gli altri, non cercherai mai una pagliuzza nell’occhio di qualcun altro. Probabilmente ci sono molti provocatori che lavorano all’estero con compiti opposti, che contano su coloro che sono inclini alla distruzione. Non ci sono fatti oggettivi, non c’è niente e nessuno da incolpare.
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